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姜子牙为啥杀华士

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应该是荀子后学的历史发明。这则故事最早出自荀子·宥坐。法家之徒靠编造(或者是转述)分封制人物旧事鼓吹君主集权,而儒家典籍义不及此,这是一个很有意思的现象。冯梦龙引用之,诚乃堕入韩非彀中。相关回答:https://www.zhihu.com/question/27919185/answer/229709630?utm_source=com.google.android.apps.docs\u0026amp;utm_medium=social
■网友的回复
题主也许想提出关于自由与集权的思辩,但题主可能不太了解历史。
先介绍一下历史背景,姜子牙助西周击败了商朝,并获得了齐国作为封地,成为一国之君。那么你要了解西周是真正意义上的封建时代,这时中国历史才由原始公社制过度到封建并不是很久,西周存在大量活人殉葬,贵族合理拥有奴隶,奴隶的上一个阶层是野人,再上一个阶层是国人。
其行政制度其实是很松散的,政府对地方进行管理很难妥善管到地方势力,就在这样的前提下是混乱的。人类随着人口增长,对优质地理的争斗,不免于争斗,往大的说是国家与国家之间的战争,往小的说两个部落为了一条河使用权而打起来,这时期的人自由度当然不小。但是人类部族与部族之间没节制的仇杀,令其社会还停留在原始,绝称不上什么文明。在西周初期的历史背景下,你要用今人观念谴责某位君主独裁,那都是不合情理的事情。
题主说到姜子牙杀华士的事情不出自于冯梦龙小说,这事出自《韩非子 外储说右上》,成篇的论点就是通过各种故事来讨论君主如何进行统治,而《韩非子》根据法与术为核心,论政统治之道,产生出中央集权思想,这是由封建制转型为中央集权制的一种萌芽。
这种思想产生于战乱多年的战国晚期,是非常先进的想法,中国长期陷入分裂,而分裂的国家又受制于旧贵族势力,臣与君之间的权力得不到平衡,中国人的资源全消耗在内斗和战争中,战国各国都是顶着超负荷的压力在运营,所以才频频有人提出要变法。
若不能结合时代来理解姜子牙杀华士和狂禖的故事,只能是因为题主不理解历史做出曲解。恰巧的是韩非子也是借用古代的故事来分析他现代的形势,但其核心并不是以批判为中心,而是通过古人的故事去寻求统治的知识
题主提到尧舜时期的政治风气,那更说明不了任何问题。那是的奴隶只会更严重,更野蛮。尧舜时期的故事,都是经过儒家史观精心挑选以后,写成符合儒学价值观的历史,必然是经过美化的。
《竹书纪年》记载了跟《史记》截然不同的说法,尧是被舜所放逐,舜又分离了尧父子。我们熟知的禅让故事,到了《竹书纪年》中变成了舜对尧夺权。又有夏启杀伯益,使中国进入了君王世袭制。
由于上古历史缺乏佐证,很难分辨《竹书纪年》和《史记》的故事真伪,上古所谓的民主来自原制度的松散,如果君主不听从各部落首领的意见,很可能大伙就靠抄家伙说话。你把原始社会的民主强行跟现代民主划上等号,那肯定是胡说八道。后人把这些故事写入史书,都是为了借古代的故事表达自己当时的价值观。所以针对古人进行批判毫无意义,重点在于这些故事是否跟当下确实紧密吻合。
根据《史记》描述姜子牙对齐国的统治如此:“太公至国,脩政,因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利,而人民多归齐,齐为大国。”《晏子春秋·霸业因时而兴》又记载:“齐自太公封国建邦以来,煮盐垦田,富甲一方、兵甲数万,足可以与楚匹敌。”姜子牙在齐国没有过分强调西周新建立的周礼,而是根据当地习俗修订政策,以发展商业、手工以及沿海的渔业、盐业为经济基础,这措施令许多人民归于齐国,齐国自然而强大。
无论题主如何批判姜子牙的独裁行为,首先他在奴隶社会的过渡期中有效给齐国打下经济基础,推进社会发展,题主仅仅因为姜子牙杀了几个于国无功的名士,就认定是他是暴政,那么又该如何评价姜子牙的执政令国民受益呢?
这位华士不归政府统治,不纳税,不服从人民义务,对于当时政府而言就是没有价值,杀了他对外宣传反拥有价值,这就《韩非子》记录这故事的原因。某个邪教也经过给近代一位长者泼独裁的脏水,你见过遵守现代宪法规定,到期卸任的独裁者吗?那位名为华莱士能问出各种尖锐的问题,只是他没有处于对方国情和地位,不需要处理当时面临的问题,才能把苛刻的问题抛到对方身上。

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