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国风悠悠商纣王真的是暴君吗?为什么说纣王是历史上最早、最冤的背锅侠

『草丁网摘要:国风悠悠商纣王真的是暴君吗?为什么说纣王是历史上最早、最冤的背锅侠』但是商纣王真的如此不堪吗?大家了解历史的,肯定都怀疑这点,但是,特别有意思的是,对纣王的负面形象在不同时期是不同的。纣王是商的末代君主,被周抹黑这很正常,但是,在后世,春秋战国以后,对纣王的负面评价是张冠李戴、层层叠涂,不管是你做的,还是不


我们都知道商纣王在历史上就是残暴的君主 , 评价十分不好
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有多不好 , 他与夏桀可以说是历史上暴君的代名词 , 与圣明的君主尧舜可说的上是一对反义词 , 形容一个君主残暴 , 可以说犹如桀纣 , 说一个君主圣明 , 可以说 , 可比尧舜 , 比如宋代皇后高滔滔 , 就被称为女中尧舜 , 这可是最高的评价了 。
但是商纣王真的如此不堪吗?大家了解历史的 , 肯定都怀疑这点 , 但是 , 特别有意思的是 , 对纣王的负面形象在不同时期是不同的 。
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纣王是商的末代君主 , 被周抹黑这很正常 , 但是 , 在后世 , 春秋战国以后 , 对纣王的负面评价是张冠李戴、层层叠涂 , 不管是你做的 , 还是不是你做的 , 总之就是加到纣王头上 , 背一个锅不算完 , 那是层层累积 , 好几口锅扣到了商纣王头上 。
后世给纣王加了层层黑色滤镜 , 大有一种 , 你是天底下最恶的大恶人 , 是应该被所有君子引以为鉴、当成反面教材的 。
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为什么负面评价还会改变 , 先总结一下:
是因为纣王倒霉 , 正生在时代观念要发生改变之前 , 从“野蛮”的商周到“文明”的春秋战国时期 , 渐渐由“神道”转为“人治” 。
那时代观念是怎么变化的呢?下面我们仔细说一下 。
我们具体来比较一下纣王两周时期的罪名与战国后的罪名
一、两周时期纣王的罪名
战国之前的两周时期 , 顾颉刚先生的《纣恶七十事的发生次第》中说道 , 在《尚书》有关纣王的描写中 , 纣王的恶行主要集中在 , 酗酒、对祭祀不上心、迷信天命、不用旧臣贵族、宠信小人和妇人 。
比如《尚书?牧誓》中武王伐纣 , 对军士以及盟友宣告的纣王恶行为:
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“商王受惟妇言是用 , 昏弃厥肆祀弗答 , 昏弃厥遗 , 王父母弟不迪....是崇是长 , 是信是使 , 是以为大夫卿士 , 俾暴虐于百姓...今予发惟恭行天之罚”
武王伐纣的宣言肯定是要当时大家都觉得“大恶”的形容词来形容纣王 , 而这些 , 在周朝大恶的言行就是听信妇人、疏于祭祀、不用宗族旧臣 。
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在西周召穆公讽刺周厉王时 , 把纣王拉出来做例子 , 其中对纣王的描写也是
“天不湎尔以酒...''、“匪上帝不时 , 殷不用旧 。 虽无老成人 , 尚有典刑 。 曾是莫听 , 大命以倾”
也是说的纣王无休止饮酒、不用旧人、不遵守成规、以致天命倾斜 。
总之 , 西周时期 , 对纣王“恶”的形容是:
生活上——酗酒;
②治国态度上——不留心祭祀与不敬天命;
③用人上——任人不善(听信妇言与疏远旧臣宗族) 。
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二、战国后纣王的罪名
那到了战国以后呢?纣王的形象开始了转变 , 注意 , 是变坏而不是变好 。
纣王变成了一个滥杀无辜、残暴不仁、滥用酷刑、残害贤臣、宠信小人与妇人、沉溺享受却忽视民众与朝政的暴君!
①纣王的暴虐之恶体现在——对人生命的践踏 , 比如用残忍的方式杀害贤臣 , “剖”、“剜”、“砍”、“剁成肉酱”、“炮烙之刑”等等 , 比如活剖孕妇、砍断涉水者的大腿看他的骨髓 , 剜比干的心 。。。。。。
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图片没敢用血腥的 , 大家凑活看吧~②纣王的忽视民众体现在——酒池肉林、奢侈享受 , 比如说纣王用象牙筷子 , 广建宫殿 , 耽于享受 , 忽视子民 , 只顾私欲 , 注意 , 在西周时期纣王最重要的恶行——酗酒 , 在战国以后看来只是耽于享受的一个证据 。
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除了暴虐与沉迷享乐不顾百姓 , 还有宠信奸佞、妇人 , 偏听妲己之言 , 但是在战国后期 , 对纣王的恶行主要是集中在纣王滥杀无辜、酷刑严重 , 也就是说主要罪行在于“暴虐” 。
三、两个时期的罪名对比说明了什么——时代观念的变化
战国之前对纣王罪行的声讨中 , 没有暴虐、滥杀无辜 , 而战国后 , 纣王的恶行主要就是暴虐 , 这说明了两周到春秋战国 , 人们普遍对“恶”的理解开始转变 。
这个转变是什么原因呢?就是我们开头所说的由商周神权至上到春秋战国人治理念的觉醒 , 为什么这么说 , 我们来看看:
1.在神道时代 , 饮酒与不祭祀是大恶 , 杀人很正常
为什么周武王在讨伐纣王时 , 要说纣王酗酒、不敬祭祀呢?要知道 , 在那个动员军士与盟友的时候 , 必须说的都是大恶之罪 。
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武王伐纣因为在商周时期 , 祭祀是非常重要的事情 , 必须保持敬畏之心 , 用心去做 , 以酒祭神是非常重要的宗教内容 , 但是受生产力的约束 , 酒很重要 , 不是能让人随便喝的饮料 。

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